孟子曰：形色，天性也；

惟圣人然后可以踐行。

孟子說，人的容貌是天生的，但這種天賦外貌要靠內在的善來充實。

萬事萬物都是相通的。不僅是人，我們的家居空間也一樣，設計的時候，不僅僅只追求好看（當然好看是必不可少的要素），但這種美更需要內在的文化底蘊去充實。

中國的文化淵源流長，中華的美學是中華民族在長達四五千年的歷史行程中逐步創立并完善起來的。不同于西方的美學注重對“物”對象本身的審美，中國的美更注重對“意境”的審美。

思若不來，即須放情卻寬之，令境生。然后以境造之，思則便來，來則作文，其境思來，不可作也。

“境”生是創造高品味藝術美的關鍵。“意境”是中華藝術美學的最高范疇。中國意境式審美更好的詮釋了空間帶給我們的直觀感受。通過物理的場域構建，通達心理的情境體驗。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

古人用詩詞去構造情境互動交融的意境，今人用建筑的材料符號去構造生活的情境體驗。美約風借助傳統文化的“魂”賦予現代家居美學以靈，使其跨越表淺的顏值，更富有美學意境的文化底蘊。

壹 飄逸的美學意蘊

我們先來談談中國傳統美學范疇中的“飄逸”。

中國文化自古以來，主要是受“儒、釋、道”三大家的影響。飄逸的文化內涵是道家的“游”，也就是精神的自由超脫，以及人與大自然的生命融為一體。

中國魏晉南北朝是哲學、美學思想轉向、形成的時期，審美境界影響了盛唐的李杜王為代表的流派。最典型的代表是李白。李白的全部作品都體現了道家的“游”的精神，即呈現一個自由的精神世界，同時又是一個人與大自然生命融為一體的世界。

“飄逸”作為一種審美形態，它給人一種特殊的美感，分析下來，大概有三個特點。

「 飄逸的美學要素 」

逸人：雄渾闊大、驚心動魄的美感。

縱逸：意氣風發的美感。                  

俊逸：清新自然的美感。                 

貳 逸人

逸人的雄渾闊大，不是一般視覺空間的大，而是超越時空、無所不包的大。

在這種空間的美感中，包含了一種人生感悟。超越有限的具體物象，進入到無限的時空。引發一種對于整個人生、對于整個歷史的感受和領悟。

? 試舉一例

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

通過這首李白《蜀道難》的節選，不難看出飄逸中雄渾闊大的美學特點，引人入勝，于彼在悟此在，物理有局限處，馳騁思維的無所不在。這也是美約風致力于追求的，通過定制家居設計的巧思，減少空間的物理局限感，釋放心靈的自由自在。

叁 縱逸

縱逸的美感，是一種意氣風發、放蕩不羈、逸興飛揚的美感。

? 試舉一例

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

美約風通過定制家居的氣氛營造，縱逸的不羈游走在清新自然的簡約設計中，化作一股無形的精神氣，使得簡約的設計靈動飛揚。

肆 俊逸

俊逸是清新自然的美感，這種“清真”之美體現在作品風格上則是清新自然。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，說的就是這種清新自然的藝術風格。“清水出芙蓉”的美，美在清純，美在率真，美在自然，美在生意盎然，美在自由奔放。

? 試舉一例

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

美約風家居追求在普通的日常生活中營造飄逸的美學氣氛。這種氣氛，有如玫瑰中的芳香，看不見，摸不著，但是人人都可以感受到，而且往往沁入你的心靈最深處。

人們的心境就可以從日常的焦灼不安中，得以解脫，取而代之一種平靜、恬淡的生活滋味。

美約風簡約的設計風格恰到好處的契合了飄逸的設計美學理念，賦予空間一種清新自然、素樸天真的自然之美。

用簡單的設計，營造飄逸的逸趣之美。好似李白的詩詞，簡單幾句，就勾勒出妙趣橫生的情境體驗。家居空間的元素并不是越多越好，也不是一味的堆砌，而是像詩歌一樣，用最精煉的元素，表達最貼切家居氣氛的生活體驗。

美約風家居，致力于打造美好的家居體驗。用產品的簡約，契合空間的和諧。用有形的建筑材料，構建無形的空間氣氛。從他在的二分對立，進入到自在的“天人合一”。

編輯 202002